第十三难 经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者，即死，得相生之脉者，病即自已，色之与脉当叁相应，为之奈何？然：五藏有五色，皆见於面，亦当与寸口尺内相应，假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑 。此所谓五色之与脉，当叁相应也 。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩； 脉滑，尺之皮肤亦滑 。五藏各有声色臭味，当与寸口尺内相应，其不应者病也 。假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜，浮大而散，若小而滑为相生也 。经言知一为下工，知二为中工，知三为上工；上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六，此之谓也 。
第十四难 脉有损至，何谓也？然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝，此至之脉也 。何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四乎一至命绝此损之脉也 。至脉从下上，损脉从上下也 。损脉之为病奈何？然：一损损於皮毛皮聚而毛落；二损损於血脉，血脉虚少，不能荣於五藏六府；三损损於肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损於筋，筋缓不能自收持；五损损於骨，骨痿不能起於床 。反此者，至於收病也 。从上下者，骨痿不能起於床者死；从下上者，皮聚而毛落者死 。治损之法奈何？然： 损其肺者益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食，适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也 。脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至；一吸四至，有一呼五至，一吸五至；有一呼六至；一吸六至，有一呼一至，一吸一至；有再 呼一至，再吸一至；有呼吸再至 。脉来如此，何以别知其病也？然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平；一呼三至，一吸三至，为适得病，前大後小，即头痛目眩，前小後大，即胸满短气；一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛 。滑者伤热，涩者中雾露； 一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困 可治，其有大小者为难治；一呼六至，一吸六至，为死脉也 。沉细夜死，浮大昼死； 一呼一至，一吸一至，名曰 损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也； 再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸 。上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死 。上部无脉下部有脉，虽困无能为害，所以然者，譬如人之有尺，树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生，脉有根本，人有元气，故知不死 。
第十五难 经言春脉弦，夏脉钩，秋脉毛，冬脉石，是王脉耶？将病脉也？然：弦钩毛石者，四时之脉也 。春脉弦者，肝东方木也，万物始生，未有枝叶，故其脉之来，濡弱而长，故曰弦 。夏脉钩者，心南方火也，万物之所茂，垂枝布叶，皆下曲如钩，故其脉之来疾去迟，故曰钩 。秋脉毛者，肺西方金也，万物之所终，草木华叶，皆秋而落，其枝独在，若毫毛也，故其脉之来，轻虚以浮，故曰毛 。冬脉石者，肾北方水也，万物之所藏也，盛冬之时，水凝如石，故其脉之来，沉濡而滑，故曰石 。此四时之脉也 。如有变奈何？然：春脉弦，反者为病 。何谓反？然： 其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内 。气来厌厌聂聂，如循榆叶曰平，益实而滑，如循长竿曰病，急而劲益强，如新张弓弦曰死 。春脉微弦曰平，弦多胃气少曰病，但弦无胃气曰死，春以胃气为本 。夏脉钩，反者为病 。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内 。其脉来累累如环，如循琅 ，曰平，来而益数，如鸡举足者曰病 。前曲後居，如操带钩曰死 。夏脉微? 迭胃气少曰病，但傚臠胃气曰死 。夏以胃气为本 。秋脉毛，反者为病 。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外；气来虚微，是谓不及，病在内 。其脉来蔼蔼如车盖，按之益大曰平 。不上不下，如循鸡羽曰病，按之萧索，如风吹毛曰死 。秋脉微毛曰平 。毛多胃气少曰病，但毛无胃气曰死，秋以胃气为本 。冬脉石，反者为病 。何谓反？然：其气来实强，是谓太过，病在外； 气来虚微，是谓不及，病在内，脉来上大下兑，濡滑如雀之喙曰平，啄啄连属，其中微曲曰病 。来如解索，去如弹死曰死 。冬脉微石曰平，石多胃气少曰病，但石无胃气曰死，冬以胃气为本 。胃者，水谷之海，主禀四时，皆以胃气为本，是谓四时之变病，死生之要会也 。脾者，中州也，其平和不可得见，衰乃见耳，来如雀之啄，如水之下漏，是脾衰见也 。
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