“人胜参差剪” 。人胜又叫花胜、春胜，是用彩纸或金箔剪刻而成的一种饰品，可以贴在屏风上，也可以戴在发鬓上 。唐时风俗在正月七日（又称人日）这一天，要剪戴花胜以迎接春天到来，尤以妇女喜爱此项活动 。从这句看，女主人公参参差差地剪出花胜准备佩戴，似乎兴致不浅 。
“双鬓隔香红” 。以描写气味和颜色的“香红”代指好的面容，正如以“藕丝秋色浅”代指衣裳，手法相同 。这里的“隔”字用得颇讲究，因为双鬓正是隔开在脸庞两边，形象鲜明如见，而且仿佛“双鬓”有了某种主动性，还似有若无地流露出一丝遗憾不足的意味 。
“玉钗头上风”，承上双鬓连写女主人公的头饰 。她头上插着的玉钗在春风中轻轻摇曳摆动 。“风”在这里是名词作动词用，形容女子的头饰在微微颤动的样子 。
这四句刻划人物用的也是借物衬托之法 。写女子的衣着、头饰，写她剪制春胜的活动，并没有一句直接写她的形貌，却使人可以想见她的外形与心灵之美好可爱 。最奇妙的是整个下阕根本不提她的满腹心事，只是一味渲染她的美丽和她剪春胜的动作，而这就使她的孤单处境和悠悠梦思更加令人觉得可叹 。词人对她的同情，也就尽在不言之中 。
温庭筠是唐代诗人中较早致力于词的创作的一个，是花间派的代表作家之一 。他的词多写女子日常生活，当是受到南朝宫体诗的一定影响 。但温词常着重表现人物心理活动，而且是借助写景写物等手法来表现，因此在艺术境界上又与宫体诗有所不问 。这些从这首《菩萨蛮》词都可以看得很清楚 。
《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》赏析二
《菩萨蛮·水精帘里颇黎枕》是唐代文学家温庭筠的词作 。此词所写的主人公是一位年轻女子 。上阕写她居处的环境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理状态；下阕描述她的穿戴打扮，通过几个细节勾勒了人物的形貌，合起来是一幅玲珑明丽的女子怀春图 。
温庭筠《菩萨蛮》14首，都是供奉皇帝让宫女们吟唱的宫廷艳词 。此词是14首中的第二首 。
“能逐弦吹之音，为侧艳之词”的温庭筠被后人赞誉为“花间鼻祖”，而他所处的正是五代纷争，中原动荡，戎马倥偬，笔砚难安的时代 。惟西蜀、南唐，较为僻静，君臣苟且怀安，寄情声色 。在这样的社会背景下，温庭筠的《菩萨蛮》恰恰又是为皇帝所做的应歌，不是为抒情而发 。据《唐诗纪事》卷54记载：唐宣宗最爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐绹为了讨得皇帝欢喜，请温庭筠代写，并秘密告诫他不要对外公开 。而温庭筠不畏“恐吓”，故意泄了密 。令狐绹对此怀恨在心 。此后，温庭筠累举不第，卒不得志 。此记载说明了此词的特点——是唱给皇帝听的 。因此必须以宫廷生活为背景，内容和辞藻也必须以宫怨、闺愁为主 。这就形成了14首《菩萨蛮》的总特点 。
从此词的内容和风格看，它主要写了一个女子梦中淡淡的哀愁情事 。通读全词，自已认为“惹梦”乃是词中最为关键的`词眼 。抓住它，有助于我们更好地理解此词 。但是词中人物因何入梦，梦中又是何等情事，以及梦后心绪如何，词中又没有作明晰的叙写，词人只是以意象的组合和转换、环境的构造和渲染、人物衣饰及活动的刻画和点缀来组成词篇，一切都深隐在一片精美朦胧之中 。正因为上述原因，以致历代解会不一，甚至被贬为温词最晦涩之作 。
词的开头两句就写出了居室之清雅无染，晶莹剔透，无不渗透着环境之温馨，情事之香艳 。
“水精”，有人写作“珊瑚” 。在我看来，若更想为词创造“惹梦”之意境，非作“水晶”解不可 。以水晶作帘，更能描绘出闺中陈设的玲珑雅洁，犹如李白诗中云：“放下水晶帘，玲珑望秋月” 。“颇黎枕”，玻璃枕也 。其莹如水，其坚如玉，无不是与“水精帘”一呵成气，尽显华美 。而“暖香”、“鸳鸯锦”又与前句两物相得益彰，从而为我们描绘了一出浓艳的美人恹恹佳梦，特别是“惹”字，状此时此刻之美人情态，十分精确传神，用的也是灵动入境，真可谓着一“惹”字而意境全出 。若把它换作“作”、“生”等，便意趣索然，感情僵之而不深腻 。
“江上柳如烟，雁飞残月天” 。笔锋一转，写到了室外之景象，杨柳堆烟，残月朦胧，雁渡寒江，给人一种凄凉清冷的感受 。此两句甚似与前句毫无逻辑联系，着实难为理解，以致历代对此句解读不一，一指为叙梦中之事，清代常州派词论家张惠言在《词选》中言：“江上以下，略叙梦境”，认为承上句入梦之后写梦中所见，主人公内心的唯见雁飞、不见人回的怅惘，自然见于言外；或解为截印象之美，如俞平伯在《读词偶得》中所言：“飞卿之词，每截取可以调和的诸印象而杂置一处，听其自然融合”，此两者莫衷一是 。不过，我更同意其他学者之言，认为江上二句，乃叙时景，也即说的是初春破晓的时候 。原因有三：一是，初春乃象征着希望的开始，符合人本性对希望的渴望，联系到该词创作的背景，词中女主人公内心的怨，更是在这个时候最易得于泄发；其二，可起到引起下文之用，在内容和结构上浑然天成；其三，更能说明“惹梦”的内在原因 。
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